Chương 1122: Rinpoche đời thứ 17, Chu Cổ
Trên bầu trời có những đốm đen, đó là những con kền kền đang lượn vòng.
Dưới mặt đất có những bóng đỏ, đó là những khổ hạnh tăng đang phủ phục sát đất, rồi lại chống người đứng lên, tiếp tục quỳ xuống, họ đang thực hiện đại lễ "ngũ thể nhập địa".
Miêu Vân tỏ ra vô cùng thận trọng.
La Bân thì vẫn bình tĩnh.
Sự điềm tĩnh này không phải muốn diễn là diễn được, mà nó được tôi luyện từ việc bước ra giữa núi cao sông dài, giữa muôn vàn hung hiểm.
Dù thực lực của Phật sống có ngang hàng với Tân Ba đi nữa, thì đó dù sao cũng là Phật sống, vị Phật ở trong chùa chắc chắn phải là người thiện.
Nếu không thì Không An hà tất phải rời xa đất Phiên, chạy đến tận thành phố Nam Bình để xây chùa mới?
Hiện tại cậu chỉ là một hương khách vào chùa cầu duyên.
Phật thiện chắc chắn không thể làm khó cậu.
Phía tây, chân núi.
Một cậu bé có khuôn mặt non nớt mặc một bộ tăng bào.
Cậu cúi người, chăm chú nhìn vào một cái hang nhỏ.
Ánh nắng chiếu lên khuôn mặt nhỏ nhắn, gương mặt cậu tràn đầy nụ cười.
Dáng vẻ này thực sự giống hệt một đứa trẻ đang quan sát tổ kiến hay món đồ chơi nào đó.
Phía sau đứa trẻ còn có một hàng dài các Lạt ma.
Các Lạt ma lại vô cùng nghiêm nghị, giống như đang chờ đợi một chuyện lớn nào đó sắp xảy ra.
Chợt, cậu bé híp mắt, trên mặt ngoài nụ cười còn thoáng hiện một cảm xúc kỳ lạ, đó là sự kỳ vọng, lại có thêm hai phần giận dữ.
Đôi mắt ấy quá đỗi trong trẻo và sạch sẽ, tựa như mặt hồ cao nguyên, gần như không dính bụi trần.
Nếu có người đứng cạnh sẽ có thể nhìn thấy vòng xoáy trong mắt cậu thấp thoáng có hai con trùng đang động đậy rồi nhanh chóng biến mất.
Cậu bé ngẩng đầu, đứng dậy.
Tiểu Lạt ma đối diện với ánh mặt trời, trên mặt như có thêm một vòng hào quang.
Đám Lạt ma phía sau khẽ cúi đầu, tỏ vẻ vô cùng cung kính.
Giọng nói non nớt vang lên: "Canh giữ cho kỹ bốn hang động này, luôn chú ý bất kỳ sự rung động nào của mặt đất xung quanh đây. Trên núi có khách đến, tôi đi đón tiếp."
Các Lạt ma đồng thanh vâng lệnh.
Tiểu Lạt ma bước lên núi.
Những ngôi nhà đỏ bao phủ gần như cả một ngọn núi.
Mãi cho đến khi đi tới trước cổng tự viện thực thụ, chúng mới biến mất.
"Chít chít." Bên hông La Bân động đậy hai cái, phát ra tiếng kêu.
Hôi tứ gia trốn ở đó.
Ở những nơi tương đối bình thường thế này, nó không luôn túc trực trên vai La Bân để tránh làm người khác hoảng sợ.
"Vị Phật sống đó ở ngay đây." Miêu Vân khẽ thở phào.
Cổng chùa rộng mở, trên biển cửa có mấy chữ mạ vàng: Tự viện Ngũ Lạt, bên dưới là một chuỗi chữ Tạng như rồng bay phượng múa.
"Ơ, lạ thật, Lạt ma đâu hết rồi?" Miêu Vân nghi ngờ, "Không lẽ đều đang nằm bò dưới đất cả rồi sao?"
Đúng thật là trong lúc hai người lên núi, có quá nhiều Lạt ma đang thực hiện đại lễ.
"Có lẽ vậy, cứ vào trước đã."
Nói rồi, La Bân trực tiếp bước vào trong cổng lớn.
Bố cục của các chùa Phật giáo đất Phiên hoàn toàn khác với các chùa ở nội địa như chùa Bạch Phật, đặc biệt là những chiếc chuyển kinh luân cỡ lớn xếp thành hàng trong hành lang.
Dưới ánh mặt trời, mặt đồng phủ đầy các loại phù văn táng kinh, mang lại cảm giác trang nghiêm khó tả, nhưng thấp thoáng đâu đó còn có một sự lạnh lẽo.
"Tường đỏ như nhuộm máu vậy, đỏ quá mức rồi." Miêu Vân co vai lại, lẩm bẩm.
La Bân tiếp tục đi tới, đi qua mấy gian điện thờ.
Dù không có người dẫn đường nhưng cậu không cảm thấy hướng đi của mình có vấn đề, bởi vì nơi này vẫn chưa phải là nơi cao nhất.
Đạo trường hay đạo quán thường đều nằm ở đỉnh núi.
Trước mắt bỗng nhiên xuất hiện một vật hình tháp.
Không, đúng là một tòa tháp.
Những hốc mắt đen ngòm, xương mũi sắc như dao, những hộp sọ này đều không có hàm dưới.
Từng vòng hộp sọ xếp chồng lên nhau tạo thành tòa tháp này.
Màu xám trắng dưới ánh mặt trời thực sự khiến người ta cảm thấy đè nén.
"Tashi Delek."
Từ trong cửa tháp vang lên một giọng nói non nớt.
Sau đó, một khuôn mặt trẻ thơ xuất hiện.
Cơ thể nhỏ nhắn, bộ tăng bào rộng thùng thình.
Cậu bé cầm trong tay một chuỗi hạt châu, trên khuôn mặt thơ ngây lộ sự từ bi không hợp với lứa tuổi, khẽ cúi người chào hỏi một cách thân thiện.
"Chào ngài." La Bân chắp tay, cũng cúi người hành lễ.
"Tiểu sư phụ, chúng tôi là..." Miêu Vân đang định mở lời.
La Bân khẽ nâng tay, dựng lòng bàn tay lên làm động tác ngăn cản.
"Tôi chính là người mà các cậu đang tìm. Các cậu có thể gọi tôi là A Cống."
Lạt ma A Cống vẫn giữ nguyên nụ cười trên môi.
La Bân híp mắt.
Mặc dù tin Miêu Vân nghe ngóng được có nói Phật sống sẽ chuyển thế thành trẻ con, thậm chí Phật sống có thể "tiên tri".
Nhưng... Nhanh vậy sao?
Trực tiếp đối mặt, gặp nhau luôn?
Không, là đối phương chủ động tới đợi bọn họ?
La Bân từng cho rằng cái gọi là tiên tri là dành cho những người không hiểu chuyện, Phật sống chắc cũng sở hữu năng lực bói toán nào đó, ít nhất cũng phải có sự tiếp xúc gián tiếp với sự việc, hoặc nhìn thấy người cần bói.
Nhất thời, La Bân có hơi căng thẳng, trở nên thận trọng.
"Những bậc đại đức sau khi viên tịch có thể thiên táng, xương thịt về với đất, linh hồn bay lên trời. Tòa tháp đầu người này là phần cuối cùng còn sót lại của họ. Tại nơi trang nghiêm và thuần khiết nhất, lưu giữ lại sự vô tư cuối cùng của họ." Lạt ma A Cống giải thích.
La Bân tỏ ra đã hiểu.
Hóa ra là một cách mai táng?
Vậy thì không có gì lạ nữa.
"Mời." Lạt ma A Cống nghiêng người, đưa tay ra hiệu.
La Bân và Miêu Vân đi theo thân hình nhỏ nhắn của cậu bé tiến về phía trước.
Rất nhanh, ba người tiến vào một gian đại điện.
Trên trần treo đầy những dải kinh vải rũ xuống, màu sắc tuy sặc sỡ nhưng lại toát lên vẻ cũ kỹ trầm mặc.
Màu sắc thường đại diện cho sự lòe loẹt, ở đây màu gì cũng có, nhưng tuyệt nhiên không hề lòe loẹt chút nào.
Trong điện không có tượng Phật, tại vị trí đáng lẽ là tượng Phật lại có một chiếc ghế, Lạt ma A Cống ngồi lên chiếc ghế đó.
Miêu Vân thêm phần kính sợ.
Tổng thể đại điện thiên về tông màu tối, Lạt ma A Cống lại là thực thể duy nhất mang theo sắc sáng.
La Bân suy tư.
Cậu cũng chú ý đến điểm khác biệt của Lạt ma A Cống.
Tuy nhiên, điều này chỉ có thể hù dọa người thường.
Tất nhiên, Miêu Vân cũng bị La Bân xếp vào nhóm người thường đó.
Cậu thì không bị ảnh hưởng.
Đó là nhờ cách xây dựng điện Phật này, nó khéo léo để lại những nơi tiếp nhận nguồn sáng từ bên ngoài, chứ không phải nằm thẳng trên đỉnh đầu như bình thường.
Vài tấm ngói thấu quang ở góc độ đặc biệt đưa ánh nắng ban mai vào, chiếu rọi lên người Lạt ma A Cống.
Nhiều khi là vậy, thực lực và thân phận là một chuyện, nhưng sự sắp xếp chi tiết cũng là điều không thể thiếu.
"Các cậu muốn tìm người. Người cậu muốn tìm đã dần rời xa vùng đất ô uế, cô ấy đang từng chút trở thành một Giác Mẫu, còn anh ta đang từng chút hóa thành Ông Tắc."
Ánh mắt Lạt ma A Cống trở nên thành kính.
"Giác Mẫu là ni cô, Ông Tắc là người dẫn tụng kinh văn, nói như vậy chắc cậu đã hiểu rồi chứ?"
Tim La Bân chợt thắt lại.
Ni cô khớp với thân phận của Bạch Tiêm, cô ấy là nữ giới.
Ông Tắc chính là Từ Lục?
Hai người bọn họ đã xuống tóc ở đất Phiên rồi sao?
Còn về vùng đất ô uế...
Ám chỉ... Chùa Hắc Thành?
Vị Lạt ma A Cống này thực sự cái gì cũng biết sao?
"Vậy họ đang ở đâu?" La Bân trầm giọng hỏi.
"Họ vốn ở chùa Đức Cách Đường Tạp của Phật sống Rinpoche đời thứ 17, nhưng cuối cùng đã bị Kham Bố của chùa Lạt Ma Đạt Nhân phái đến đưa đi." Lạt ma A Cống trả lời.
La Bân chắp tay: "Cảm ơn."
"Vị Rinpoche đời thứ 17 đã bế quan nhiều năm, nhưng thực tế ông ấy đã chuyển thế từ lâu. Có lẽ vị Chu Cổ kia chính là Rinpoche tái thế, ông ấy chỉ là không quay lại chùa Đức Cách Đường Tạp nữa thôi. Chùa Lạt Ma Đạt Nhân sẽ phát triển, cậu không thể đưa Ông Tắc và Giác Mẫu đi được." Lạt ma A Cống nói, "Luyện ngục ô uế thích họ, Chu Cổ đã thanh tẩy bọn họ, chùa Lạt Ma Đạt Nhân sẽ trở thành nơi kháng cự."
La Bân nhíu mày, phân tích những lời Lạt ma A Cống nói.
Mặc dù đã nói rõ, nhưng rõ ràng đối phương vẫn có chuyện giấu giếm, nghe như nhìn hoa trong sương.
Phải phân tích từ người sang người, từ việc sang việc.
Kết nối với những gì Không An đã nói khi đó: Phật sống nhắm vào Tân Ba, chùa đất Phiên nhắm vào chùa Hắc Thành.
Vị Rinpoche đời thứ 17 kia chính là người nhắm vào Tân Ba?
Chùa Đường Cách Đức Tạp là sự tồn tại nhắm vào chùa Hắc Thành?
"Tại sao sau khi Rinpoche đời thứ 17 chuyển thế lại không quay về chùa Đường Cách Đường Tạp mà lại chọn một ngôi chùa Đạt Nhân khác?" La Bân đặt câu hỏi.
Lạt ma A Cống hơi khựng lại rồi mới trả lời: "Không phải ngôi chùa nào cũng là chùa Ngũ Lạt, đây là nơi duy nhất ở đất Phiên mà trong những ngôi nhà đỏ toàn là khổ hạnh tăng cư ngụ. Cậu đi đến bất kỳ ngôi chùa nào khác, khổ hạnh tăng đều không tập trung đông đảo như vậy. Những người dân có đức tin sẽ gửi con trẻ vào trong chùa Lạt ma, khi Phật sống truyền đời càng lâu, đức tin càng nặng, hương hỏa trong chùa càng nồng thì càng không nên đặt ngôi chùa vào nơi nguy hiểm. Đây là quan điểm của tôi. Tuy nhiên, hương hỏa càng nồng thì Phật sống trái lại càng không thể rời đi, chỉ sau khi thông suốt mới có thể đưa ra quyết định. Rinpoche đời thứ 17 đã thông suốt rồi, vì vậy ông ấy chắc hẳn đã trở thành Chu Cổ, chủ động cắt đứt danh hiệu Phật cũ Rinpoche để trở thành một vị Phật mới. Từ một ngôi chùa nhỏ chịu nhiều khổ nạn, ông ấy xây dựng lại thành một ngôi chùa lớn, tạo ra sự trấn áp liên tục đối với chùa Hắc Thành, đồng thời sẽ không làm tổn thương đến người dân cũng như các Lạt ma bình thường. Ông Tắc và Giác Mẫu là những người quan trọng của một ngôi chùa, giống như chùa Hắc Thành không thể thiếu Hắc La Sát. Họ là những tảng đá. Nếu cậu muốn rút tảng đá của ngôi chùa, các Lạt ma sẽ không để cậu đạt được mục đích."
Khi nói câu cuối cùng, ánh mắt Lạt ma A Cống thể hiện sự cảnh báo.
,
💬 Bình luận chương